Главный компас христианской жизни
Вопрос от Ирины Цветковой:
Как научиться добродетели рассуждения?
Отвечает протоиерей Василий Кучер:
Вопрос хороший, и начать на него отвечать лучше всего с одной истории.
У преподобного Иоанна Кассиана Римлянина есть рассказ о том, как старцы в пустыне собрались и стали рассуждать, какая добродетель самая главная. Одни говорили, что пост, другие – что бдение, третьи – нестяжание, милосердие, безмолвие. А преподобный Антоний Великий выслушал всех и сказал: самая главная добродетель – это рассуждение. Потому что без него любая добродетель уклоняется либо вправо, либо влево, и человек в итоге приходит не туда, куда шел.
Для иллюстрации того, что может быть без рассуждения, авва Кассиан приводит такой пример. Некий авва Ирон подвизался в пустыне пятьдесят лет и постился строже всех. Но советоваться ни с кем не хотел. Кончилось тем, что ему явился бес в виде ангела и велел броситься в колодец – мол, с тобой ничего не будет, ты ведь святой. Он и бросился. Вытащили его оттуда еле живым, с поломанными руками и ногами, и через три дня он умер. Да, надо сказать, что в пустыне авва Ирон провел 50 лет, но, как видим, без пользы для себя, потому что не имел рассуждения.
Так как же научиться этой добродетели? Сразу скажу то, о чем думает большинство из нас: что рассудительность – это про ум, побольше прочитать, побольше узнать, стать сильно умным. Но на самом деле отцы Церкви говорят совсем другое.
Например, преподобный Иоанн Лествичник говорит, что рассуждение рождается от смирения. Не от начитанности и не от многознания, а от смирения. Почему так? Да потому что человек, который уверен, что знает больше других, становится самоуверенным и видит только то, что хочет видеть.
А вот тот, кто смиряется – тот себе не доверяет и начинает спрашивать других. Отсюда и второе условие – совет. Так, авва Дорофей на этом просто настаивает и повторяет слова Писания: «Спасение же во мнозе совете». Хуже нет, говорит он, чем самому себе быть советчиком.
Есть и третье, о чем говорят нам отцы. Когда мы с вами одержимы страстью, мы не можем видеть мир вокруг себя таким, какой он есть. То есть пока в человеке действует раздражение, обида или зависть, он трезво судить не может в принципе. Не потому что он глупец, а потому что смотрит через страсть, как через мутное стекло.
Поэтому, говорят отцы, хочешь иметь рассуждение – борись со страстями. Напомню, что в Послании к Евреям апостол Павел говорит, что твердая пища свойственна совершенным, «у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евр. 5:14). Обратите внимание, что он подчеркивает – «навыком приучены».
То есть это не дар, который просто упал с неба, а навык, который нарабатывается. Поэтому если говорить совсем практически, то начинать учиться рассуждению лучше на мелочах: сказать или промолчать, ответить сейчас или завтра, вмешаться или не лезть. И очень полезно взять себе одно правило – в раздраженном или взвинченном состоянии решений не принимать вообще. А еще спрашивать. Не для того, чтобы переложить ответственность на другого, а чтобы услышать себя со стороны. И помните, что рассуждение появляется не у самого умного, а у самого простого. То есть у того, кто способен сказать, что чего-то не понимает.
