Как свадьба остановила войну
Юную слуцкую княжну выдали замуж, чтобы два магнатских рода не залили город кровью. Вскоре униатский митрополит жаловался, что в Слуцке ожило Православие.
31 декабря 1600 года униатский митрополит Ипатий Потей сел писать печальное письмо. Из Слуцка пришли дурные вести: новый хозяин, князь Януш Радзивилл, выгнал униатского наместника из Троицкого монастыря и отдал обитель православным. Потей сетовал на возрождение в Слуцке «проклятой схизмы» и связывал перемену с влиянием молодой жены князя.
Этой молодой жене, княгине Софии Слуцкой, было тогда около пятнадцати лет. Сегодня Церковь почитает Софию как святую праведную, а за ее короткой биографией обнаруживается история, в которой смешались деньги, пушки, большая политика и твердость очень юной женщины.
Невеста, прекратившая кровопролитие
София была богатейшей наследницей Слуцкого княжества. Судьбу девочки решали опекуны из рода Ходкевичей. В 1594 году был заключен договор о ее браке с сыном князя Кшиштофа Радзивилла. Речь шла прежде всего о землях, замках и деньгах, а не о большой любви.
Дальше случилось то, что часто случается после выгодных сделок. Опекуны и отец жениха рассорились из-за имений. К началу 1600 года спор дошел до края. Радзивиллы подвели к Вильне войска, Ходкевичи превратили свой каменный дом в крепость и поставили в нем пушки. По одной из версий, в случае столкновения могли погибнуть до 20 тысяч человек. Королевские послы пытались примирить стороны, пытался сделать это и митрополит Потей. Ни у кого ничего не получилось.
Выход нашелся в решении самой невесты. Юная княжна дала согласие на брак, и дело завершилось свадьбой, а не битвой. Житие святой Софии называет этот шаг подвигом, совершенным «во имя мира». Историки могут спорить о ее мотивах, но кровь на улицах Вильны, слава Богу, так и не пролилась.
Кальвинист на стороне Православия
Мужем Софии стал Януш Радзивилл – кальвинист. Казалось бы, для православных такой брак не сулил ничего хорошего. Но документы рисуют иную картину.
Уже в конце 1600 года, через считанные месяцы после Венчания, князь вернул православным Троицкий монастырь, о чем и сокрушался Потей. Позже Януш стал одним из вождей рокоша 1606–1607 годов, выступавшего против ограничения прав некатоликов. А в завещании оставил распоряжение, которое потомки обязаны были исполнять: «Церкви и монастыри религии старарусской во владениях моих по-прежнему должны сохраняться и потомки должны следить, чтобы не произошло в том никакой перемены».
Популярный в народе пересказ рисует сюжет о благочестивой жене, отстаивающей веру перед мужем-еретиком. Исторические источники такого противостояния не отражают.
Князь уважал волю жены и сам поддерживал православных в своих владениях. Конфликт в этой истории разворачивался лишь вокруг семьи, а не внутри нее.
Высокоименитая братчица
В Слуцке с 1586 года существовало православное Преображенское братство. Его основали еще при отце Софии, а при ней оно было возобновлено – по одним данным, в 1606 году, по другим, около 1610-го. Княгиня стала его покровительницей и, как ее называли, «высокоименитой братчицей».
Братства в те годы были главной опорой Православия в Речи Посполитой.
Они содержали школы, помогали бедным, издавали книги и противостояли давлению унии. При Слуцком братстве были монастырь, школа и библиотека, а если верить житию святой Софии – еще больница и типография.
Княгиня, к сожалению, прожила недолго и скончалась в 1612 году, не дожив и до тридцати лет.
Спор, который не смолкает до сих пор
Биография Софии Слуцкой была не такой уж однозначной, как кажется на первый взгляд. Церковная традиция считает княгиню православной, но часть историков с этим не согласна. Они приводят документы, по которым 6 февраля 1600 года на суде София сама назвала себя католичкой, а свекор летом того же года гарантировал ей католического священника. Писатель XVII века Окольский называл ее католичкой, которую «муж-еретик» похоронил в русской церкви. Вот такой неожиданный поворот.
Сторонники православной версии отвечают своими доводами: католический священник отказался ее отпевать, а документа о католическом крещении княгини не найдено. Спор о вере святой не закрыт и поныне. Бесспорно другое: при ее жизни православные Слуцка вернули себе монастырь, а братство получило покровительство власти.
Святой киевский проповедник
Братство пережило свою покровительницу. Через 65 лет после ее смерти, в 1677 году, проповедником в Слуцкий Преображенский монастырь пришел монах из Макарова под Киевом. Он жил и проповедовал там до начала 1679 года, а затем по желанию гетмана Самойловича вернулся в Украину. Позже Церковь прославит его как святителя Димитрия Ростовского, составителя Четьих-Миней, по которым православные до сих пор читают жития святых.
Православное население Слуцка тогда терпело большие притеснения от униатов. Давление с каждым годом возрастало. Православным мешали чинить деревянные храмы, а в 1696 году в город пришли иезуиты. Троицкий монастырь продержался до 1930 года, когда его закрыли и разрушили. Мощи княгини вернулись в Минск лишь в годы немецкой оккупации.
Судьбу праведной Софии Слуцкой нередко пересказывают как простую историю о вере, победившей неверие. Настоящая история сложнее и интереснее.
Юная девушка, чье замужество было предметом торга, своим согласием помогла остановить кровопролитие. Ее муж-кальвинист завещал потомкам беречь православные храмы. А братство, которому она покровительствовала, дало приют будущему святителю из-под Киева. Вот так иногда помощь для Церкви приходит от тех, от кого ее меньше всего ждут.
