Тайна ночного поединка в каменистом ущелье
Горный поток Иавок прорезает скалистые ущелья современной Иордании и несет быстрые воды к Иордану. Сегодня эта река носит название Зерка. Именно здесь, на древней границе Васана, разворачивается одна из самых волнительных сцен Ветхого Завета.
Патриарх Иаков совершает отчаянный шаг. Он переправляет через ночной брод обеих жен, служанок, одиннадцать сыновей и остатки своего хозяйства. На северном берегу остается все, ради чего он трудился двадцать лет у дяди Лавана. Впереди ждет брат Исав. Тот самый Исав, который когда-то поклялся убить Иакова за похищенное первородство и теперь идет навстречу врагу во главе отряда из четырехсот вооруженных всадников.
Переправив близких, Иаков возвращается обратно. Он остается в полном одиночестве на холодном каменистом берегу. Патриарху необходима молитва. Ему нужно обратиться к Творцу перед лицом верной гибели. Но вместо тихой беседы из ночной тени появляется Неизвестный. Начинается тяжелая борьба, продолжающаяся до первых лучей рассвета.
Под ногами шуршит влажный гравий, над рекой висит густой туман. В тишине ущелья слышно только прерывистое дыхание и хруст каменистой почвы.
Схватка в ночной пыли и созвучие древних слов
Древнееврейский текст Ветхого Завета на этом маленьком пятачке земли создает целую систему созвучий. Имя самого патриарха – Яаков, восходящее к понятию «пятка» или «хитрец». Название реки – Яббок. И сам глагол, обозначающий поединок – вайеавек.
Все три слова построены на едином трехбуквенном фундаменте. Имя человека, название горного потока и поединок сливаются в общую словесную ткань.
Древний корень «авак» напрямую связан со словом «пыль». В самом глаголе слышится закручивание клубов мелкой пыли. Перед нами действительно плотный поединок, где соперники сжимают друг друга и выбивают пыль из сухой земли.
Кем был этот Неизвестный? В Синодальном переводе стоит сдержанное слово «Некто». В церковнославянской Библии используется слово «муж». Пророк Осия в своей книге пишет: «А возмужав боролся с Богом. Он боролся с Ангелом – и превозмог» (Ос. 12:3–4).
Православные богословы дают этому глубокий христологический ответ. Большинство отцов Церкви – святитель Иоанн Златоуст, блаженный Феодорит Кирский, мученик Иустин Философ, святитель Афанасий Великий – видят в этом поединке ветхозаветную христофанию. Это явление Сына Божия до Его земного Воплощения. Блаженный Августин склонен видеть здесь явление ангела. Текст Писания сохраняет эту священную глубину.
Зачем Богу поддавки и новое имя патриарха?
Схватка продолжается до утренней зари. И когда Боровшийся видит, что Иаков не отступает, Он касанием повреждает его бедренный сустав. Но даже со смещенным суставом Иаков не разжимает рук. Он произносит слова: «Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня».
Блаженный Феодорит Кирский задает прямой вопрос: зачем Всемогущему Богу вступать в ночной бой и позволять человеку удерживать Себя? Святитель объясняет, что Господь уступил победу добровольно. Сам Бог укреплял Иакова, который страшился своего брата. Через эту уступку Господь словно говорил патриарху: ты выстоял в схватке со Мной, зачем же тебе теперь бояться смертного человека?
Святитель Иоанн Златоуст добавляет, что Иаков вступил в эту ночь, уже очистив свое сердце от всякой вражды. Поединок стал испытанием веры, выжигающим из души последние остатки страха.
В эту ночь патриарх получает новое имя. На вопрос Боровшегося он называют свое прежнее имя – Иаков («хитрец»). И слышит в ответ: «Отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом и людей одолевать будешь».
Большинство святых отцов трактуют имя Израиль как «Богоборец». Святитель Иоанн Златоуст указывает и на второе значение этого имени – «Видевший Бога». Сам Иаков нарекает место битвы Пенуэл, что означает «лицо Божие», произнося с трепетом: «Я видел Бога лицом к лицу, и сохранилась душа моя».
Печать на бедре и кошерная мясная лавка
Солнце взошло, когда Иаков проходил Пенуэл. Он шел навстречу Исаву, тяжело хромая на выбитую ногу.
Зачем Богу понадобилось травмировать Своего избранника? Блаженный Феодорит Кирский объясняет это предельно точно: хромота была дана патриарху для того, чтобы после утреннего пробуждения он не счел произошедшее призрачной мечтой. Боль стала доказательством реальности состоявшейся встречи.
А святитель Амвросий Медиоланский видит в поврежденном бедре пророческий знак. Состав пораженного бедра знаменовал будущий Крест Спасителя, Который произойдет из рода Иакова по плоти.
Библейский текст фиксирует бытовое правило, действующее среди иудеев по сей день: «Поэтому и доныне сыны Израиля не едят жилу, которая на суставе бедра, потому что Боровшийся коснулся жилы на суставе бедра Иакова» (Быт. 32:32).
Заповедь о седалищном нерве «гид ганаше», остается древнейшей иудейской традицией кашрута. Процесс удаления этого нерва из туши животного требует от мясников особого мастерства. Спустя столетия в любой кошерной лавке мира резчики мяса осторожно извлекают этот нерв.
Удивительная история библейского поединка свидетельствует, что встреча с Богом не позволяет человеку оставаться прежним. Она забирает надежду героя на собственную хитрость, оставляет памятные следы, дарует новое имя и наделяет победной силой перед лицом любых испытаний.
