Μαχαιριά στην πλάτη: ποιος πραγματικά τορπίλισε τον Τόμο το 2008;
Ο Βίκτορ Μπαλόγκα, που διηύθυνε τη Γραμματεία του Προέδρου κατά τα έτη 2006–2009, διηγήθηκε μια ιστορία που είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς, αλλά και αδύνατο να αποκλείσει. Σύμφωνα με τα λεγόμενά του, το καλοκαίρι του 2008, παραμονές των εορτασμών για την 1020ή επέτειο του Βαπτίσματος της Ρωσίας, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος ήρθε στο Κίεβο με ουσιαστικά έτοιμη απόφαση για την ουκρανική αυτοκεφαλία. Και έφυγε με άδεια χέρια – μετά από μία μόνο συνομιλία στο προεδρικό γραφείο επί της οδού Μπανκόβα.
Η αφήγηση του Μπαλόγκα είναι πολύτιμη όχι τόσο για τη σενσασιοναλιστική της διάσταση (οι σχετικές φήμες κυκλοφορούν εδώ και καιρό), όσο για τις λεπτομέρειές της. Από αυτές διαμορφώνεται μια εικόνα που εξηγεί όχι μόνο τι συνέβη το 2008, αλλά και τι διαδραματίστηκε το 2018. Το πιο ενδιαφέρον, ωστόσο, είναι ότι σε αυτή την εικόνα υπάρχουν τουλάχιστον τρία σημεία που δεν μπορεί κανείς να παραβλέψει.
Έξι μήνες διαπραγματεύσεων και οκτάωρα γεύματα
Σύμφωνα με τον πρώην επικεφαλής της Γραμματείας, όλο το βάρος της προετοιμασίας έπεσε στους ώμους του προσωπικά. Ο Γιούσενκο του είχε αναθέσει το καθήκον να εξασφαλίσει την έλευση του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου, ο οποίος, κατά την εκδοχή του Μπαλόγκα, δεν σκόπευε να έρθει χωρίς συγκεκριμένες προϋποθέσεις: φέρεται να δήλωσε ότι επιθυμεί να ιδρύσει πατριαρχείο στην Ουκρανία, αλλά για τον σκοπό αυτό απαιτείται σοβαρή προεργασία, και μόνο εάν όλα εξελιχθούν ομαλά θα μετέβαινε στο Κίεβο.
Όλη αυτή η εργασία διήρκεσε περίπου έξι μήνες. Ο Μπαλόγκα συνόδευσε δύο φορές στην Κωνσταντινούπολη τον Φιλάρετο Ντενισένκο – την πρώτη φορά μαζί με τον επικεφαλής της UAOC Μεθόδιο Κουντριακόφ, ενώ τη δεύτερη μόνο τον ίδιο. Οι συνομιλίες και τα γεύματα με τον Βαρθολομαίο διαρκούσαν επτά έως οκτώ ώρες συνεχόμενα. Εκεί, όπως υποστηρίζει ο Μπαλόγκα, και όχι στο Κίεβο, συζητήθηκε το πραγματικό σχέδιο της μελλοντικής δομής. Σε αυτήν επρόκειτο να ενταχθούν η UOC, η UAOC και το UOC-KP. Πατριάρχης της νέας αυτής Εκκλησίας επρόκειто να αναδειχθεί ο Μητροπολίτης Κιέβου Βλαδίμηρος (Σαμποντάν).
Και εδώ αναδύεται μια ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια. Ο πρώην αξιωματούχος ισχυρίζεται ότι ο Μεθόδιος Κουντριακόφ ρώτησε τον Βαρθολομαίο ποια θέση θα του αναλογούσε στη νέα δομή. Μάλιστα, δήλωσε έτοιμος να παραμείνει ακόμη και απλός μοναχός – σε αντίθεση με τον Φιλάρετο, ο οποίος, κατά τα λεγόμενα του Μπαλόγκα, αξίωνε αποκλειστικά το πατριαρχικό αξίωμα. Ο Πατριάρχης απάντησε ότι αυτό ήταν ανέφικτο, καθώς καμία Τοπική Εκκλησία δεν θα αναγνώριζε έναν τέτοιο διορισμό. Φέρεται δε να συμβούλευσε τον Ντενισένко να αποδεχθεί τη θέση του αναπληρωτή, και αργότερα, όταν θα διεξάγονταν νέες εκλογές μετά την αποχώρηση του Μητροπολίτη Βλαδιμήρου, θα εξεταζόταν η περαιτέρω εξέλιξη των πραγμάτων.
Δηλαδή προκύπτει ότι το οικοδόμημα που το Φανάρι συντόνιζε με το Κίεβο επί έξι μήνες δεν χτιζόταν γύρω από τον Φιλάρετο ούτε γύρω από τον Μεθόδιο, αλλά γύρω από τον κανονικό Μητροπολίτη Κιέβου. Και στους δύο ηγέτες των σχισματικών δομών προσφέρονταν δεύτεροι ή ακόμη και τρίτοι ρόλοι με την αόριστη προοπτική «θα δούμε αργότερα». Ο Μεθόδιος, κατά τα λεγόμενα του Μπαλόγκα, συμφώνησε να παραχωρήσει τα πρωτεία στον Βλαδίμηρο, ενώ ο Φιλάρετος όχι.
«Μετά από αυτό, για να εξεταστεί το ζήτημα στην Αγία και Ιερά Σύνοδο του Οικουμενικού Πατριαρχείου, έπρεπε να υπογράψουν όλοι οι ιεράρχες – από επίσκοπο μέχρι μητροπολίτη. Όλες οι δομές έπρεπε να υπογράψουν ομόφωνα τα έγγραφα. Όλοι υπέγραψαν», λέει ο Μπαλόγκα. Τα υπογεγραμμένα έγγραφα τα μετέφερε ο ίδιος προσωπικά στην Κωνσταντινούπολη.
Στη συνέχεια, ο Προκαθήμενος της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης ήρθε στην Ουκρανία, συναντήθηκε με τον Ουκρανό πρόεδρο, με αξιωματούχους, με τον Πατριάρχη Μόσχας Αλέξιο, και λίγο πριν από την αναχώρησή του επισκέφθηκε για άλλη μια φορά τον Γιούσενκο στην οδό Μπανκόβα.
Αυτό που συνέβη εκεί μοιάζει τόσο εξωπραγματικό, που αξίζει να παρατεθούν αυτούσια τα λόγια του Μπαλόγκα:
«Οδήγησα τον Βαρθολομαίο στον πρόεδρο για μια αποχαιρετιστήρια συνάντηση εργασίας στο γραφείο του. Ο Βαρθολομαίος εκφράζει τις ευχαριστίες του για τη θερμή φιλοξενία, ο Γιούσενκο τον ευχαριστεί για την επίσκεψη. Ανταλλάσσουν φιλοφρονήσεις και ο Βαρθολομαίος λέει: "Κύριε Πρόεδρε, σε δύο-τρεις μήνες θα έχετε το πατριαρχείο." Και ο Γιούσενκο απαντά: "Παναγιώτατε, είστε τόσο καλός, τόσο ευγενής, αλλά έχω ένα αίτημα: να ορίσετε πατριάρχη τον Φιλάρετο." Τότε ο Βαρθολομαίος σηκώνεται όρθιος, χτυπά την πατριαρχική ράβδο στο τραπέζι –όλη την ώρα μιλούσε ελληνικά, αλλά εκείνη τη στιγμή γύρισε στα ρωσικά– και λέει στον Γιούσενκο: "Κοιτάξτε τη δουλειά σας. Τα πνευματικά ζητήματα είναι δική μου αρμοδιότητα. Μην ανακατεύεστε εκεί."»
«Σε όλη τη διαδρομή μέχρι το αεροδρόμιο έκλαιγε. Στο αεροδρόμιο έπεσε με το πρόσωπο σε μια γλάστρα, έτρωγε χώμα, πασαλείφτηκε όλος. Σηκώθηκε και είπε: "Σήμερα συντελέστηκε το μεγαλύτερο λάθος στην ιστορία της Ουκρανίας. Σήμερα, εξαιτίας ακατανόητων φιλοδοξιών, χάσαμε την ευκαιρία να αποκτήσουμε πατριαρχείο στην Ουκρανία. Σας περιμένουν, σας περιμένουν τεράστια προβλήματα. Σας περιμένουν —παραθέτω επί λέξει— πόλεμοι."»
Παραδεχτείτε ότι η εικόνα που περιγράφει ο Μπαλόγκα είναι εξαιρετικά ζωντανή, έως και επική. Ο ίδιος ο πρώην αξιωματούχος, απαντώντας στο ερώτημα τι θα άλλαζε αν είχε μια μηχανή του χρόνου, είπε λακωνικά: «Θα ικέτευα τον πρόεδρο να σιωπήσει. Απλώς να σιωπήσει.» Σε αυτή τη φράση θα επανέλθουμε.
Η νύχτα στην οδό Πούσκινσκα
Λοιπόν, κατά τα λεγόμενα του Μπαλόγκα, ο Γιούσενκο ζήτησε από τον Πατριάρχη να τοποθετήσει επικεφαλής της νέας δομής τον Ντενισένκο. Αλλά γιατί ο πρόεδρος αποφάσισε εξαρχής να προβεί σε ένα τέτοιο αίτημα; Άλλωστε ο ίδιος διεξήγαγε διαπραγματεύσεις επί έξι μήνες και γνώριζε άριστα ότι το Φανάρι δεν επρόκειτο να συμφωνήσει με την υποψηφιότητα του Φιλάρετου;
Σύμφωνα με τις πληροφορίες μας, η καθοριστική συνομιλία δεν έγινε στην οδό Μπανκόβα, αλλά νωρίτερα και σε άλλο μέρος: στην οδό Πούσκινσκα, στην κατοικία του επικεφαλής του UOC-KP. Ο Βίκτορ Γιούσενκο μετέβη εκεί αυτοπροσώπως, προκειμένου να αποσπάσει από τον Ντενισένκο τη συγκατάθεσή του στο σχέδιο που είχε συμφωνηθεί με την Κωνσταντινούπολη. Η συζήτηση παρατάθηκε σχεδόν μέχρι το πρωί.
Η θέση του Ντενισένκο ήταν απλή και απολύτως αμετακίνητη: συμφωνούσε στην ένωση της ουκρανικής Ορθοδοξίας υπό έναν και μοναδικό όρο – εάν του εγγυώνταν τον θρόνο του Πατριάρχη της νέας Εκκλησίας. Δεν σκόπευε να γίνει ούτε αναπληρωτής, ούτε επίτιμος πρόεδρος, ούτε «πρώτος μεταξύ ίσων» με αστερίσκους και περιορισμούς. Τα επιχειρήματα ότι ο Οικουμενικός Πατριάρχης περιμένει και ότι μια τέτοια ιστορική ευκαιρία μπορεί να μην επαναληφθεί δεν είχαν καμία επίδραση πάνω του.
Βγαίνοντας τα ξημερώματα από το γραφείο του Φιλάρετου, ο πρόεδρος, σύμφωνα με τις πληροφορίες μας, είπε με αγανάκτηση: «Αγιώτατε, σήμερα μαχαιρώσατε πισώπλατα την Ουκρανία.» Και αυτά δεν ήταν απλώς λόγια της στιγμής ειπωμένα εν θερμώ. Ο Γιούσενκο αντιλαμβανόταν ότι χωρίς την υπογραφή του επικεφαλής του Πατριαρχείου Κιέβου ολόκληρο το οικοδόμημα της «ενιαίας ουκρανικής Εκκλησίας» έχανε κάθε νόημα. Και ακριβώς γι' αυτόν τον λόγο αποφάσισε να επιχειρήσει τελικά να «περάσει» την υποψηφιότητα του Φιλάρετου κατά τη συνάντησή του με τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο.
Δηλαδή, στην οδό Μπανκόβα ο Οικουμενικός Πατριάρχης δεν άκουσε απλώς ένα ξαφνικό καπρίτσιο ή μια φιλοδοξία του Ουκρανού προέδρου, αλλά τον όρο-τελεσίγραφο του Φιλάρετου Ντενισένκο, που διαβιβάστηκε μέσω του προέδρου της χώρας. Και χτύπησε την πατριαρχική ράβδο στο τραπέζι ακριβώς γι' αυτόν τον λόγο.
Υπέγραψε άραγε η ιεραρχία της UOC;
Και εδώ φτάνουμε στο πιο ευάλωτο σημείο της αφήγησης του Μπαλόγκα. Ισχυρίζεται ότι το έγγραφο για τη δημιουργία της νέας δομής υπέγραψαν εκπρόσωποι όλων των πλευρών, δηλαδή και της UOC.
Αλλά εάν οι γραπτές συγκαταθέσεις των ιεραρχών της κανονικής Εκκλησίας είχαν πράγματι εξασφαλιστεί, γιατί δεν έχουν δημοσιευθεί μέχρι σήμερα;
Πιθανότατα για έναν και μόνο λόγο: κανείς δεν υπέγραψε τίποτα.
Η πραγματικότητα είναι ότι το 2008 ο Μητροπολίτης Βλαδίμηρος απέστειλε επιστολή στον Πατριάρχη Βαρθολομαίο, στην οποία εξέφρασε ρητά την αντίθεσή του στο τότε συζητούμενο σενάριο –τη δημιουργία πολλαπλών παράλληλων ορθόδοξων δικαιοδοσιών στην Ουκρανία–, όπως επιβεβαίωσαν αργότερα κύκλοι της ίδιας της UOC. Η λογική είναι απλή: εάν είχε πράγματι υπογράψει έγγραφο ένωσης με το UOC-KP και την UAOC, δεν θα απέμεναν παράλληλες δομές στην Ουκρανία.
Δηλαδή, ο Μητροπολίτης επέκρινε τα σχέδια δημιουργίας μιας νέας «εκκλησίας» από το UOC-KP και την UAOC, η οποία θα συνυπήρχε παράλληλα με την UOC. Προειδοποιούσε τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο ότι ένα τέτοιο βήμα θα μπορούσε να υποδαυλίσει τον εθνοφυλετισμό στις εκκλησιαστικές κοινότητες, να βαθύνει την πόλωση στην κοινωνία και να επαναφέρει τη χώρα σε έναν σκληρό κύκλο αντιπαραθέσεων για τους ναούς και την εκκλησιαστική περιουσία. Και κυρίως: το σχίσμα δεν θα θεραπευόταν επί της ουσίας, διότι μη κανονικές ομάδες που διεκδικούσαν αυτοκεφαλία θα εξακολουθούσαν να υφίστανται στη χώρα.
Το γεγονός ότι η UOC δεν σκόπευε το 2008 να ενωθεί μηχανικά με τους σχισματικούς το παραδέχονταν ακόμη και στο αντίπαλο στρατόπεδο. Ο ιστότοπος «Kyiv Pravoslavie», αναλύοντας τα γεγονότα του 2008 από σαφώς φιλο-αυτοκεφαλικές θέσεις, διαπιστώνει ότι στις διαπραγματεύσεις με τον Μητροπολίτη Βλαδίμηρο δεν σημειωνόταν πρόοδος και ότι τα κύρια εμπόδια για το σχέδιο ήταν η δική του στάση και οι φιλοδοξίες του Ντενισένκο. Δηλαδή, ακόμη και εκείνοι που θεωρούν το 2008 μια χαμένη ευκαιρία, δεν ισχυρίζονται ότι η κανονική Εκκλησία υπέγραψε έγγραφα ένωσης.
Αλλά τίθεται το ερώτημα: ο Μπαλόγκα ψεύδεται εσκεμμένα ή παραπλανήθηκε ο ίδιος; Το δεύτερο μοιάζει πιο πιθανό. Γύρω από τον Μητροπολίτη Βλαδίμηρο εκείνα τα χρόνια δραστηριοποιούνταν πρόσωπα βαθιά εμπλεκόμενα στο «αυτοκεφαλικό εγχείρημα» –κυρίως ο γραμματέας του Αλέξανδρος Ντραμπίνκο, καθώς και κληρικοί από το περιβάλλον του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων της UOC. Για έναν άνθρωπο από την οδό Μπανκόβα, ο οποίος διεξήγαγε διαπραγματεύσεις μέσω αυτών των διαμεσολαβητών, οι προφορικές διαβεβαιώσεις ότι «η ιεραρχία είναι έτοιμη» θα μπορούσαν κάλλιστα να εκληφθούν ως η επίσημη, ενιαία θέση της Εκκλησίας. Όμως η θέση της Εκκλησίας δεν εκφράζεται μέσα από διαβεβαιώσεις συμβούλων και γραμματέων, αλλά μέσα από τις επιστολές του Προκαθημένου και τις αποφάσεις της Ιεράς Συνόδου. Και αυτά ακριβώς απουσίαζαν παντελώς.
Η θέση του Μητροπολίτη Βλαδιμήρου: όχι «κατά της αυτοκεφαλίας», αλλά κατά της νόθευσής της
Εδώ είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι ο Μητροπολίτης Βλαδίμηρος δεν τάχθηκε ποτέ κατά της πλήρους ανεξαρτησίας της UOC. Ήταν όμως κατηγορηματικά αντίθετος στον βεβιασμένο εξαναγκασμό αυτής της πορείας. Η λογική του ήταν απλή: η αυτοκεφαλία έχει νόημα μόνο όταν ωριμάζει φυσιολογικά και δεν απειλεί να προκαλέσει νέο σχίσμα. Μια αυτοκεφαλία που επιβάλλεται μέσω πολιτικών αποφάσεων δεν αποτελεί λύση του προβλήματος, αλλά επιδείνωσή του. Και αυτή ακριβώς τη θέση συμμεριζόταν τότε σχεδόν ολόκληρη η ιεραρχία της UOC.
Ωστόσο, ο Μητροπολίτης Βλαδίμηρος δεν αρνήθηκε να αναζητήσει λύση στο ζήτημα του σχίσματος της ουκρανικής Ορθοδοξίας. Το επόμενο έτος, κατά τη Σύναξη των Προκαθημένων στην Κωνσταντινούπολη, απηύθυνε επιστολή προς όλους τους Προκαθημένους των Τοπικών Εκκλησιών, ζητώντας το ζήτημα του ουκρανικού σχίσματος και του καθεστώτος της UOC να επιλυθεί με κοινές πανορθόδοξες προσπάθειες. Για το περιστατικό αυτό έκανε λόγο το 2018 ο Αλέξανδρος Ντραμπίνκο. Κατά τα λεγόμενά του, το ζήτημα τότε απλώς ενταφιάστηκε – χωρίς ωστόσο να διευκρινίζει από ποιους και για ποιον λόγο.
Εντούτοις, μπορούμε να καταλήξουμε σε ένα προφανές συμπέρασμα: ο Μητροπολίτης Βλαδίμηρος προσπάθησε πράγματι να επιλύσει το ουκρανικό πρόβλημα, αλλά με τρόπο ριζικά διαφορετικό από εκείνον που επιχείρησε ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος το 2008 και τον οποίο τελικά «εφάρμοσε» το 2018. Ο Μητροπολίτης Βλαδίμηρος δεν εναντιωνόταν στην αυτοτέλεια της Ουκρανικής Εκκλησίας – εναντιωνόταν στην ένωσή της με όσους βρίσκονταν εκτός των κόλπων Της. Και ακριβώς την ίδια στάση τηρεί σήμερα και ο διάδοχός του στον μητροπολιτικό θρόνο του Κιέβου.
