Πορτρέτο ενός Βούλγαρου υποστηρικτή της OCU

Ο αρχιμανδρίτης Νικάνωρ (Μίσκοφ) συλλειτούργησε με την OCU.. Φωτογραφία: ΕΟΔ

Έχουν περάσει ήδη πάνω από επτάμισι χρόνια από την ίδρυση της OCU, ωστόσο στο εξωτερικό λίγοι είναι εκείνοι που στηρίζουν αυτή τη δομή. Ποιοι είναι; Από τι καθοδηγούνται; Ποια είναι η θρησκευτική τους κοσμοθεωρία; Παραθέτουμε ένα τέτοιο παράδειγμα.

Οι κατηγορίες του αρχιμανδρίτη Νικάνωρα

Στα τέλη Ιουλίου 2026 ο Βούλγαρος αρχιμανδρίτης Νικάνωρ (Μίσκοφ) δημοσίευσε προσβλητική δήλωση κατά του Προκαθημένου της ίδιας του της Εκκλησίας. Τον Πατριάρχη Δανιήλ τον αποκάλεσε: «Ατανάς Τρεντάφιλοφ που παίζει τον "πατριάρχη"».

Στη συνέχεια ο Νικάνωρ δήλωσε ότι ο Πατριάρχης δεν έχει εξουσία επάνω του, και ότι η ίδια η εκλογή του ήταν «ιδιαιτέρως αποτρόπαιο έγκλημα κατά της ορθόδοξης πίστης και κατά του βουλγαρικού λαού». Και αυτό δεν ήταν το τέλος. Την ίδια τη Βουλγαρική Εκκλησία επί Πατριάρχη Δανιήλ ο αρχιμανδρίτης την αποκάλεσε εχθρό του ίδιου της του λαού – «αιχμάλωτη και υποδουλωμένη, παγιδευμένη σε δαιμονικές κρεμλινικές ράγες», «άθλιο ομοίωμα εκκλησίας, λακέ του ρωσικού ιμπεριαλισμού». Και κατέληξε με την έκκληση: «Ήρθε η ώρα ο λεγόμενος "πατριάρχης Δανιήλ" να φύγει!»

Λίγο πριν από αυτό, στις 14 και 15 Ιουλίου, ο αρχιμανδρίτης συλλειτούργησε στο Κίεβο με τον επικεφαλής της OCU Σεργκέι Ντουμένκο – κι αυτό παρά το γεγονός ότι η Βουλγαρική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν έχει αναγνωρίσει την OCU. Ο Πατριάρχης Δανιήλ, ακόμη ως Μητροπολίτης Βιδινίου, είχε ασκήσει κριτική στη δημιουργία της δομής του Ντουμένκο. Τον Αύγουστο του 2024 χαρακτήρισε την UOC ως τη μόνη κανονική Ορθόδοξη Εκκλησία στην Ουκρανία, ενώ το 2025 επανέλαβε ότι υπάρχουν σοβαρά κανονικά εμπόδια για την αναγνώριση της OCU.

Παρ' όλα αυτά, ο αρχιμανδρίτης Νικάνωρ, στην ιταμή κριτική του κατά του Προκαθημένου της Βουλγαρικής Εκκλησίας, δεν αναφέρει καθόλου το ζήτημα της OCU.

Μήπως όμως αγνοούμε κάτι για τον Βούλγαρο Πατριάρχη και ο Νικάνωρ μάς άνοιξε τα μάτια; Φαίνεται πως όχι. Παρά τη σχετική νεότητά του (ο Πατριάρχης είναι 54 ετών), χαίρει εκτίμησης τόσο εντός της Εκκλησίας όσο και σε κοσμικούς κύκλους. Όλοι όσοι τον γνωρίζουν μιλούν γι' αυτόν ως για έναν πολύ ταπεινό και ευσυνείδητο άνθρωπο. Για παράδειγμα, ο διευθυντής γυμνασίου στο Βίντιν σε μία δημοσίευση ανέφερε ότι κατά τα χρόνια που ο Δανιήλ διοικούσε την επαρχία Βιδίνης, η Εκκλησία έγινε αισθητά πιο κοντά στους απλούς ανθρώπους. Και τον ίδιο τον δεσπότη τον διέκρινε η ταπεινοφροσύνη και η τιμιότητα.

Η βουλγαρική εφημερίδα «Τρουντ» δημοσίευσε υλικό στο οποίο ιερείς και λαϊκοί της επαρχίας Βιδίνης χαρακτήριζαν τον Δανιήλ ως άνθρωπο ταπεινό, εξαιρετικά λιτό και ασκητικό.

Δεν κατορθώσαμε να βρούμε κάποιες σοβαρές δημοσιεύσεις που να επιβεβαιώνουν τις βαριές ηθικές κατηγορίες που ο Νικάνωρ απευθύνει κατά του Πατριάρχη Δανιήλ. Γι' αυτό η εν λόγω κριτική μοιάζει με απλή αγένεια.

Και σε αυτήν αντέδρασε η ιεραρχία και ο κλήρος της Βουλγαρικής Εκκλησίας.

Η αντίδραση της Βουλγαρικής Εκκλησίας στις δηλώσεις του Νικάνωρα

Στις 28 Ιουλίου 2026 ο Πατριάρχης Δανιήλ επέβαλε στον Νικάνωρα αργία 15 ημερών. Ως αιτία αναφέρθηκαν η συμπεριφορά ασυμβίβαστη με το ιερό αξίωμα και τους μοναχικούς όρκους υπακοής, καθώς και ενέργειες που υπονομεύουν το κύρος της Εκκλησίας.

Στις 30 Ιουλίου 75 ιερείς της επαρχίας Σόφιας υπέγραψαν διακήρυξη υποστήριξης του Πατριάρχη τους. Δήλωσαν ότι οι δημόσιες τοποθετήσεις του Νικάνωρα περιέχουν προσβολές, συκοφαντικούς ισχυρισμούς και πολιτική προπαγάνδα, ενώ η «αγοραία και μη εκκλησιαστική γλώσσα» που χρησιμοποιεί είναι απαράδεκτη για κληρικό της Βουλγαρικής Εκκλησίας.

Στις 31 Ιουλίου η Ιερά Σύνοδος της Βουλγαρικής Ορθόδοξης Εκκλησίας χαρακτήρισε τις τοποθετήσεις του αρχιμανδρίτη ως συστηματικές προσβλητικές και βλάσφημες δηλώσεις ανθρώπου που τοποθετεί τον εαυτό του στη θέση «κριτή όλων και όλων». Και στις 10 Αυγούστου 2026 η αργία παρατάθηκε για άλλες 15 ημέρες. 

«Γνωρίζω τον Θεό»: ο Νικάνωρ για τον εαυτό του, την Εκκλησία και την Ουκρανία

Ωστόσο ο αρχιμανδρίτης συνέχισε τις επιθέσεις του. Σε συνέντευξη στο κανάλι «Βίτσε» ο Νικάνωρ δήλωσε: «Ο Πατριάρχης Δανιήλ πρέπει ήδη να σκεφτεί να αποσυρθεί. Δεν τα καταφέρνει ως Πατριάρχης. <…> Κάποιος πρέπει να πει πρώτος ότι ο βασιλιάς είναι γυμνός».

Να αποκαλείς τον Προκαθήμενο της ίδιας σου της Τοπικής Εκκλησίας, έναν άνθρωπο που σέβονται όλοι, «γυμνό βασιλιά» – αυτό δεν είναι πλέον κριτική ούτε καν προσβολή, αλλά πλήρης ανισορροπία. Αλλά αυτό είναι μόνο η αρχή. Ακολουθεί η εξής ρήση: «Το πνευματικό DNA του Πατριάρχη είναι το πνευματικό DNA πνευματικών δολοφόνων».

Ο ίδιος ο αρχιμανδρίτης παρουσιάζεται ως θύμα εκ των προτέρων σχεδιασμένης εκδίκησης: «Προφανώς με εξαπάτησε για να αποκτήσει τη δυνατότητα να βρει κάτι εναντίον μου και να με σκοτώσει εκκλησιολογικά, αφαιρώντας μου το ιερό αξίωμα».

Εδώ πρόκειται για τη διαμάχη γύρω από τη Μονή Τσερνογκόρσκι (Γκιγκίνσκι). Η ουσία της έχει ως εξής. Τον Ιανουάριο του 2025 ο αρχιμανδρίτης Νικάνωρ ο ίδιος ζήτησε να απαλλαγεί από τα καθήκοντα του ηγουμένου της μονής αυτής, και η αδελφότητα εξέλεξε νέο ηγούμενο τον ιερομόναχο Ζαχαρία. Αργότερα ο αρχιμανδρίτης ζήτησε απολυτήριο γράμμα για μετάταξη στην επαρχία Ρούσε. Ωστόσο ο Πατριάρχης Δανιήλ δεν επικύρωσε τον νέο ηγούμενο και δεν εξέδωσε το γράμμα, εξηγώντας την καθυστέρηση με την ανάγκη ελέγχου της οικονομικής και διαχειριστικής λογοδοσίας της μονής.

Το πόρισμα του ελέγχου δεν έχει δημοσιευθεί ακόμη, αλλά η «24 Τσάσα» επικαλούμενη πληροφορίες από την Ιερά Σύνοδο ισχυρίζεται ότι πρόκειται για σοβαρές καταχρήσεις και ποσό άνω του 1 εκατομμυρίου ευρώ.

Φυσικά, ο Νικάνωρ δεν παραδέχεται τίποτα τέτοιο, και στη συνέντευξη σκέφτεται: «Να δικάζεις έναν κληρικό επειδή ακολουθεί τον Χριστό και το Ευαγγέλιο σημαίνει να μετατρέπεσαι σε συνέδριο». Δηλαδή μπορεί να πρόκειται για κατηγορίες οικονομικών παρατυπιών – έστω και μη επιβεβαιωμένες ακόμη – και αυτός συγκρίνει τον εαυτό του με τον Χριστό ενώπιον του συνεδρίου.

Να τι απάντησε ο Νικάνωρ στην ερώτηση της παρουσιάστριας του καναλιού «Βίτσε» Ιλόνα Σοκολόφσκα σχετικά με τους 75 ιερείς της επαρχίας Σόφιας που τάχθηκαν υπέρ του Πατριάρχη Δανιήλ. Η δημοσιογράφος ρώτησε ευθέως αν δεν μπορεί έστω να παραδεχτεί ότι μπορεί να κάνει λάθος ο Νικάνωρ και όχι αυτοί οι ιερείς. Στο οποίο ο αρχιμανδρίτης, χωρίς δισταγμό, δήλωσε: «Αλλά εγώ δεν απλώς πιστεύω στον Θεό – γνωρίζω τον Θεό. Ξέρω τι κάνω. Η θέση μου ως χριστιανού δεν μου προκαλεί αμφιβολίες: αυτή είναι η μαρτυρία μου ενώπιον του κόσμου».

Την ίδια δε τη θέση του σοφιώτικου κλήρου τη συνέκρινε με τη συμπεριφορά δουλοπάροικων.

Και εδώ έρχονται αμέσως στον νου τα λόγια του Αποστόλου Ιωάννου του Θεολόγου: «Ὁ λέγων· ἔγνωκα αὐτόν, καὶ τὰς ἐντολὰς αὐτοῦ μὴ τηρῶν, ψεύστης ἐστί, καὶ ἐν τούτῳ ἡ ἀλήθεια οὐκ ἔστιν...» (Α΄ Ιωάν. 2:4). Μπορεί άραγε ένας άνθρωπος που γνωρίζει τον Θεό να λοιδορεί τόσο αβάσιμα και με τόση αναίδεια τον ίδιο του τον Πατριάρχη;

Αλλά οι επιθέσεις κατά του Βούλγαρου Προκαθημένου δεν σταματούν εκεί. Στη συνέχεια υπόκειται σε κριτική ολόκληρη η Ορθόδοξη Εκκλησία.

Κατά τη γνώμη του Νικάνωρα, «η Ορθοδοξία είναι πολύ άρρωστη». Μιλά με ιδιαίτερη περιφρόνηση για τα θαύματα και τη μυροβλυσία: «Θα φέρουν κάποιο ρωσικό φυλλάδιο ή φωτοτυπία – και αυτό μυροβλύζει. Αλλά στον κόσμο υπάρχουν χιλιάδες τέτοιες περιπτώσεις. Μυροβλύζανε και τα αρχαία ειδωλολατρικά αγάλματα του Δία· στη Ρωσία, φαίνεται, μυροβλύζει ακόμη και το άγαλμα του Λένιν – δεν ξέρω τι είδους "μύρο" ήταν εκεί».

Ο αρχιμανδρίτης αποδίδει στην Εκκλησία και μίσος κατά της ΛΟΑΤΚΙ+ κοινότητας: «Η ίδια νοοτροπία επεκτείνεται και στις σεξουαλικές μειονότητες: ας τους εξαφανίσουμε – και θα επικρατήσουν η ευσέβεια και η χάρη. <…> Όσο περισσότερους σκοτώσουμε, τόσο δήθεν καλύτεροι θα γίνουμε. Σαν να μην τους έπλασε ο Κύριος και σαν να μην τους κρατά ζωντανούς ο Κύριος, σαν να μην είναι παιδιά Του».

Ωστόσο δεν μας είναι γνωστή ούτε μία περίπτωση κατά την οποία ορθόδοξοι να καλούσαν σε δολοφονία εκπροσώπων της ΛΟΑΤΚΙ+ κοινότητας. Η ίδια δε αυτή ρητορική βασίζεται σε αντικατάσταση: η αγάπη προς τον αμαρτωλό χρησιμοποιείται εδώ ως δικαιολογία για την ίδια την αμαρτία.

Στην καλλιέργεια του μίσους ο Νικάνωρ κατηγορεί και την UOC. Την χαρακτηρίζει ταυτόχρονα ως «πρώην κανονική Εκκλησία» και ως «ρωσική δομή», η οποία επί σειρά ετών φανατιζε τους πιστούς της εναντίον των υποστηρικτών του Φιλαρέτου Ντενισένκο και του Μακαρίου Μαλέτιτς – του UOC-KP και της UAOC. Σύμφωνα με τα λεγόμενά του, «οι άνθρωποι κρατούνταν σε πνευματική αιχμαλωσία, καθώς τους ενσταλαζόταν η ιδέα ότι οι "φιλαρετικοί" και οι "μακαριανοί" ήταν οι χειρότεροι όλων, σαν να επρόκειτο για υπανθρώπους».

Όμως, πρώτον, το UOC-KP και η UAOC κατηγορούνταν για σχίσμα και επ' ουδενί επειδή οι υποστηρικτές τους θεωρούνταν «υπάνθρωποι». Και δεύτερον, δεν μας είναι γνωστή ούτε μία περίπτωση κατά την οποία πιστοί της UOC να κατέλαβαν ναό του UOC-KP, της UAOC ή της OCU, ή να εκδήλωσαν επιθετικότητα εναντίον τους. Συμβαίνει ακριβώς το αντίθετο: είναι οι εκπρόσωποι της OCU που καταλαμβάνουν ναούς, ξυλοκοπούν ιερείς και ενορίτες της UOC.

Μήπως το μίσος πηγάζει τελικά από την ίδια τη δομή του Ντουμένκο; Ο Νικάνωρ αναγνωρίζει την ύπαρξή του, τη θεωρεί όμως… φυσιολογική, δικαιολογημένη λόγω του πολέμου: «Αυτό είναι επίσης μίσος, αλλά πλέον φυσιολογικό. Έτσι, δύο μορφές μίσους συγκρούονται μεταξύ τους». Επιπλέον, εκφράζει την αλληλεγγύη του προς τους διώκτες της UOC: «Κι εγώ ο ίδιος θα μπορούσα να αρπάξω κάτι, να τα σπάσω όλα εκεί μέσα και να τους διαλύσω: "Προδότες! Αυτό είναι βδέλυγμα!"».

Για την OCU ο Νικάνωρ μιλά με εντελώς διαφορετικό τρόπο. Την αποκαλεί «σημερινή κανονική Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας» και δεν θεωρεί το συλλείτουργό του με τον Σεργκέι (Επιφάνιο) Ντουμένκο παραβίαση της εκκλησιαστικής τάξης. Αντιθέτως, στην παρατήρηση της Σοκολόφσκα ότι ο Πατριάρχης Δανιήλ αναγνωρίζει την UOC ως τη μόνη κανονική Ορθόδοξη Εκκλησία στην Ουκρανία, ο Νικάνωρ απαντά: «Λέει πολύ άσχημα ψέματα σε ολόκληρο τον κόσμο».

Για την απόπειρα επηρεασμού των εκλογών Πατριάρχη Βουλγαρίας μέσω του Βατικανού

Το πορτρέτο του αρχιμανδρίτη Νικάνωρα δεν θα ήταν πλήρες χωρίς ένα ενδιαφέρον επεισόδιο.

Στις 7 Αυγούστου 2026 ο βουλγαρικός ιστότοπος «24 Τσάσα» δημοσίευσε απομαγνητοφώνηση συνομιλίας μεταξύ ενός ατόμου που ταυτοποιήθηκε ως αρχιμανδρίτης Νικάνωρ και εκπροσώπου της Ρωμαϊκής Κουρίας. Ο Νικάνωρ αρνείται αυτή τη συνομιλία, αν και ο δεύτερος συμμετέχων επιβεβαίωσε στην εφημερίδα το ίδιο το γεγονός της συνομιλίας, η οποία έλαβε χώρα τον Μάρτιο του 2024, παραμονές της εκλογής νέου Βούλγαρου Προκαθημένου.

Σε αυτήν ο αρχιμανδρίτης προτείνει στον συνομιλητή του να συμβάλει στην εκλογή του Μητροπολίτη Ρούσε Ναούμ ως μελλοντικού Πατριάρχη. Τον Ναούμ τον χαρακτηρίζει ως υποψήφιο κοντινό στο Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως και ανταποκρινόμενο στα συμφέροντα του Βατικανού. Στη συνέχεια η συνομιλία στρέφεται στον Μητροπολίτη Φιλιππουπόλεως Νικόλαο: στον συνομιλητή προτείνεται να τον επισκεφθεί και να του μεταφέρει κάτι εκ μέρους του πάπα. Γίνεται λόγος και για πολιτική επιρροή – αναφέρονται ο πρώην πρωθυπουργός Μπόικο Μπορίσοφ και ο μεγιστάνας των ΜΜΕ Ντελιάν Πέεφσκι.

Ταυτόχρονα, σύμφωνα με πληροφορίες της σύνταξης, οι αναφερόμενοι πολιτικοί και μητροπολίτες δεν γνώριζαν για την πρωτοβουλία του ατόμου που παρουσιάζεται στην ηχογράφηση ως Νικάνωρ. Τον δε ρόλο του σε όλη αυτή την επιχείρηση τον εκτίμησε «με ταπεινοφροσύνη»: «Είμαι απλώς στρατηγός στο επιτελείο».

Ακόμη μία ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια της συνομιλίας: για έναν από τους πιθανούς υποψηφίους για τον βουλγαρικό Πατριαρχικό θρόνο λέει ότι «δεν θα κάνει τίποτα – ούτε με το Βατικανό, ούτε με τους Ουκρανούς, ούτε με τίποτα». Τι ακριβώς εννοείται είναι δύσκολο να κατανοηθεί. Ωστόσο είναι προφανές ότι το ουκρανικό θέμα εμφανιζόταν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο στις σκέψεις για το μέλλον της Βουλγαρικής Εκκλησίας στο πλαίσιο των εκλογών νέου Πατριάρχη.

Τι σχέση έχει εδώ η OCU;

Ο αρχιμανδρίτης Νικάνωρ είναι ένας από τους ελάχιστους κληρικούς των κατά τόπους Αυτοκεφάλων Εκκλησιών που υποστηρίζουν την OCU. Ασφαλώς, το να κρίνει κανείς όλους τους υποστηρικτές της με βάση εκείνον θα ήταν άδικο. Είναι δύσκολο όμως να μην παρατηρήσει κανείς ότι τόσο η στήριξή του προς την OCU όσο και η σύγκρουσή του με την ίδια του την Εκκλησία πηγάζουν από την ίδια ρίζα: από μια συγκεκριμένη θρησκευτική κοσμοθεωρία.

Ας αναλύσουμε.

Η Βουλγαρική Εκκλησία εκλέγει έναν Πατριάρχη μη αρεστό στον Νικάνορα – και ο αρχιμανδρίτης απαιτεί δημόσια την παραίτησή του. Η Βουλγαρική Εκκλησία δεν αναγνωρίζει την OCU – ο Νικάνωρ εισέρχεται σε ευχαριστιακή κοινωνία μαζί της. Ο Πατριάρχης Δανιήλ θεωρεί την UOC ως την κανονική Εκκλησία στην Ουκρανία – ο αρχιμανδρίτης τον κατηγορεί για ψεύδος. Οι ιερείς της Μητροπόλεως Σόφιας στηρίζουν τον προκαθήμενό τους – ο Νικάνωρ παρομοιάζει τη στάση τους με συμπεριφορά δουλοπαροίκων.

Προκύπτει ότι διατηρεί για τον εαυτό του το δικαίωμα να αποφασίζει αυτόνομα ποιες εκκλησιαστικές αποφάσεις είναι δεσμευτικές και ποιες όχι, ποιοι ιεράρχες είναι κανονικοί τώρα και ποιοι ήταν κανονικοί στο παρελθόν, ποιος είναι αληθινός πατριάρχης και ποιος «παίζει τον πατριάρχη».

Τι είναι αυτό, αν όχι η αρχή: «εγώ είμαι η ανώτατη αυθεντία»;

Όμως με αυτήν ακριβώς την αρχή συγκροτήθηκε και η OCU. Το 2018, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος, ενάντια στους ιερούς κανόνες, ενάντια στη γνώμη του πολυεκατομμυριούχου ποιμνίου της UOC και της ιεραρχίας της, και ενάντια στην ίδια του την προηγούμενη στάση –σύμφωνα με την οποία ο Φιλάρετος και η θρησκευτική του δομή αναγνωρίζονταν ως σχισματικοί– παρενέβη στην εκκλησιαστική κατάσταση στην Ουκρανία και διαδραμάτισε καθοριστικό ρόλο στη δημιουργία της OCU.

Σε όλες τις εκκλήσεις να επιλυθεί το ζήτημα αυτό συνοδικά, με την πληρότητα της Ορθόδοξης Εκκλησίας, απάντησε κατ' ουσίαν το ίδιο: «εγώ είμαι η ανώτατη αυθεντία».

Τι να απαντήσεις σε έναν άνθρωπο που είναι πεπεισμένος για τη δικαιοσύνη του; Τι να πεις, όταν στις διστακτικές παρατηρήσεις «μήπως δεν έχετε δίκιο» απαντά: «γνωρίζω τον Θεό, ξέρω τι κάνω»;

Εκτός αν του υπενθυμίσει κανείς τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: «Εἰ δέ τις δοκεῖ εἰδέναι τι, οὐδέπω οὐδὲν ἔγνωκε καθὼς δεῖ γνῶναι» (Α΄ Κορ. 8:2).