Πενταρχία: γιατί η συνάντηση στο Φανάρι μπορεί να γίνει συζήτηση για την Ουκρανία
Στις 4 Σεπτεμβρίου στη Βουδαπέστη, μιλώντας στους συμμετέχοντες στο συνέδριο της Εταιρείας Δικαίου των Ανατολικών Εκκλησιών, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος ανακοίνωσε ότι απέστειλε στους Προκαθημένους των Εκκλησιών Αλεξανδρείας, Αντιοχείας και Ιεροσολύμων πρόσκληση να συναντηθούν στο Φανάρι κατά την εορτή του Αποστόλου Ανδρέου του Πρωτοκλήτου. Ο σκοπός διατυπώθηκε με ευρύ και εντυπωσιακό τρόπο: οι τέσσερις «εναπομείναντες αρχαίοι αποστολικοί θρόνοι» οφείλουν να «συνοδικά αναλογιστούν τις προκλήσεις που αντιμετωπίζει σήμερα ο λαός του Θεού σε έναν ταχύτατα μεταβαλλόμενο κόσμο». Στην ίδια ομιλία ο Πατριάρχης μίλησε εκτενώς για την πενταρχία – το αρχαίο σύστημα των πέντε κύριων εδρών του χριστιανικού κόσμου, τη «πεντάχορδη λύρα», η οποία κατά την πρώτη χιλιετία επιτελούσε συνοδικές λειτουργίες.
Ωστόσο σήμερα αυτή η «πεντάχορδη λύρα» μπορεί να εξυπηρετήσει και εντελώς διαφορετικούς σκοπούς. Έχουμε ήδη γράψει για τον κίνδυνο αυτής της ιδέας: η πενταρχία στη σημερινή της ερμηνεία μετατρέπεται εύκολα σε μηχανισμό που επιτρέπει στις «αρχαίες» Εκκλησίες να αποφασίζουν για την τύχη των «νέων».
Δηλαδή υπάρχει κίνδυνος ορισμένες Εκκλησίες, ενωμένες, να κυβερνούν άλλες. Αυτές οι ανησυχίες δεν έχουν εξαλειφθεί. Αλλά παρά τη διαφωνία με τον τρόπο που η Κωνσταντινούπολη επέλυσε το «ουκρανικό ζήτημα», αξίζει να αναγνωρίσουμε: η ίδια η πρωτοβουλία να συγκεντρωθούν οι τέσσερις θρόνοι μαζί είναι ορθή. Διότι για πρώτη φορά εδώ και πολλά χρόνια οι Προκαθήμενοι, που έχουν συσσωρεύσει τεράστιο αριθμό άλυτων ζητημάτων και προβλημάτων, θα καθίσουν στο τραπέζι των διαπραγματεύσεων. Και αν δούμε ποιοι ακριβώς θα κάθονται σε αυτό το τραπέζι, θα διαπιστώσουμε ότι η προσπάθεια αναβίωσης της πενταρχίας μπορεί να μην αποτελέσει δίκη εναντίον κάποιου, ούτε δικαστήριο, ούτε απλώς διοικητικό όργανο, αλλά αυτό που λείπει από τον ορθόδοξο κόσμο τουλάχιστον από το 2018 – έναν τόπο κανονικού, ανοιχτού και ειλικρινούς διαλόγου.
Ποιοι θα έρθουν στο Φανάρι
Από τους τρεις προσκεκλημένους Προκαθημένους, οι δύο δεν αναγνώρισαν την ΟΕΚ. Ο Πατριάρχης Αντιοχείας Ιωάννης δεν μνημονεύει τον Επιφάνιο και από την αρχή επέμενε: το ουκρανικό ζήτημα έπρεπε να επιλυθεί συνοδικά. Αυτή δεν είναι μια εφάπαξ αντίδραση – η Εκκλησία Αντιοχείας, τρίτη στο δίπτυχο, από την εποχή της Κρήτης απαιτεί να τίθενται όλα τα αμφιλεγόμενα θέματα σε πανορθόδοξη συζήτηση.
Ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων Θεόφιλος όχι μόνο δεν αναγνώρισε την ΟΕΚ, αλλά επιχείρησε το 2020 να συγκεντρώσει στο Αμμάν εκείνους που διαφωνούσαν με τις αποφάσεις του Φαναρίου για την Ουκρανία.
Ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας Θεόδωρος αναγνώρισε τον Επιφάνιο το φθινόπωρο του 2019 – μόλις ένα χρόνο αφότου στην Οδησσό καλούσε τους πιστούς να παραμείνουν με τον Μητροπολίτη Ονούφριο. Και πλήρωσε αυτή την αναγνώριση ακριβότερα από όλους, χάνοντας μέρος του ποιμνίου του στην Αφρική. Γι' αυτό κανείς δεν θα εκπλαγεί αν μάθει ότι εντός της Εκκλησίας Αλεξανδρείας το ουκρανικό ζήτημα αντιμετωπίζεται ακόμη πολύ πιο συγκρατημένα από ό,τι προκύπτει από τις επίσημες δηλώσεις.
Έτσι, στο τραπέζι των διαπραγματεύσεων θα βρεθούν η Κωνσταντινούπολη, συντάκτης του Τόμου για την ΟΕΚ, και τρεις Εκκλησίες, για καθεμία από τις οποίες η Ουκρανία αποτελεί σοβαρό πρόβλημα. Μπορεί κανείς να εικάσει με προσοχή ότι σε αυτή την περίπτωση η πενταρχία, από εργαλείο δίκης ή διακυβέρνησης, μπορεί κάλλιστα να μετατραπεί σε αυτό που ήταν εξαρχής: σε συμβούλιο όπου καμία φωνή δεν είναι αποφασιστική. Και μάλιστα, ακριβώς γι' αυτό, για τη συνοδικότητα, μίλησε ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος στη Βουδαπέστη. Εδώ δεν μπορεί κανείς να διαφωνήσει μαζί του. Το ερώτημα είναι μόνο αν θα βρεθεί εκείνος που θα произнесει πρώτος τη λέξη «Ουκρανία». Και υπάρχουν όλοι οι λόγοι να πιστεύουμε ότι θα βρεθεί.
Το έτος της Ιερουσαλήμ
Αν κοιτάξουμε τη διπλωματική δραστηριότητα του Πατριάρχη Ιεροσολύμων Θεοφίλου το 2026, οι συναντήσεις του συνθέτουν κάτι μεγαλύτερο από ένα απλό σύνολο πρωτοκολλακών εκδηλώσεων.
Στις 4 Ιουνίου τον δέχθηκε στο Οβάλ Γραφείο ο Ντόναλντ Τραμπ. Για σχεδόν μία ώρα συζήτησαν για τους χριστιανούς της Μέσης Ανατολής, για το καθεστώς των Αγίων Τόπων, για το γεγονός ότι οι ισραηλινές αρχές την άνοιξη έκλεισαν την Παλαιά Πόλη ακόμη και για τον κλήρο. Αλλά, σύμφωνα με την επίσημη ανακοίνωση του Πατριαρχείου, η συνομιλία ολοκληρώθηκε με συζήτηση για τον ρωσο-ουκρανικό πόλεμο και την πρόταση του Πατριάρχη Θεοφίλου να βοηθήσει στη διευθέτησή του. Όλα αυτά ειπώθηκαν στο πλαίσιο της προγραμματισμένης επίσκεψης του Πατριάρχη στη Μόσχα.
Δύο ημέρες αργότερα ο Προκαθήμενος της Εκκλησίας Ιεροσολύμων ήταν ήδη στην Αθήνα, όπου πραγματοποίησε αρκετές συναντήσεις – με τον Πρόεδρο, τον Πρωθυπουργό και υπουργούς. Παράλληλα, οι ελληνικές αρχές μιλούσαν ανοιχτά για «νέο πνευματικό κανάλι» για τη διευθέτηση του πολέμου. Νωρίτερα, τον Νοέμβριο του 2025, ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων έλαβε στη Μόσχα το παράσημο Φιλίας, ενώ στη ρωσική πρεσβεία στο Ισραήλ μίλησε για επιθέσεις εναντίον κληρικών της ΟΕΚ και κατασχέσεις ναών στην Ουκρανία – δηλαδή για αυτά που η ΟΕΚ καταγγέλλει εδώ και χρόνια.
Όλα αυτά συνοδεύτηκαν από εργασία για την ενίσχυση των σχέσεων με τις κυβερνήσεις ορθόδοξων χωρών. Έτσι, το ελληνικό ΥΠΕΞ τον Σεπτέμβριο υπέγραψε δεκαετές μνημόνιο με το Πατριαρχείο, που προβλέπει χρηματοδότηση ενός εκατομμυρίου ευρώ ετησίως. Η Κύπρος χρηματοδοτεί έργα της Ιερουσαλήμ μέσω του ειδικού εκπροσώπου της για τις θρησκευτικές ελευθερίες στη Μέση Ανατολή. Στις 15 Σεπτεμβρίου ο Πατριάρχης Θεόφιλος δέχθηκε τον δήμαρχο Λευκωσίας και δημιούργησε επιτροπή για κυπριακά ζητήματα υπό την προεδρία του Μητροπολίτη Βόστρων Τιμοθέου – τυπικά ασχολείται με την ακίνητη περιουσία της Εξαρχίας του Παναγίου Τάφου, αλλά είναι χαρακτηριστική η ίδια η επιθυμία του Πατριαρχείου να τακτοποιήσει όλες τις υποθέσεις του, από τη γη έως τη διπλωματία. Και αυτή την εβδομάδα στην Ιερουσαλήμ ανακοινώθηκε η επίσκεψη του Βουλγάρου Πατριάρχη Δανιήλ – ακόμη ενός Προκαθημένου που δεν αναγνώρισε την ΟΕΚ.
Στο ουκρανικό τμήμα του διαδικτύου ο Πατριάρχης Θεόφιλος αποκαλείται «Σρέντερ με ράσο» και κατηγορείται κατά συνήθεια για «εργασία υπέρ της Μόσχας». Οι αδιόρατοι ουκρανοί «πατριώτες», κατηγορώντας τον Πατριάρχη για «φιλορωσικότητα», για κάποιο λόγο δεν σκέφτονται ότι τον δέχονται στην Ουάσιγκτον και ότι η ελληνική κυβέρνηση διαθέτει εκατομμύρια για το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων.
Ναι, ο Πατριάρχης Θεόφιλος συναντάται με αξιωματούχους τόσο στη Μόσχα όσο και στη Σόφια. Αλλά αυτό σημαίνει ένα μόνο πράγμα: στον ορθόδοξο κόσμο, όπου οι Προκαθήμενοι χρόνια δεν συναντιούνται μεταξύ τους, αυτός παρέμεινε ο μόνος στον οποίο συνεχίζουν να έρχονται όλοι – τόσο αρχηγοί Εκκλησιών όσο και πολιτικοί από τα πιο διαφορετικά στρατόπεδα. Ο μεσολαβητής δεν είναι αυτός που αρέσει σε όλους. Μεσολαβητής είναι αυτός που όλοι δέχονται και με τον οποίο όλοι είναι έτοιμοι να μιλήσουν. Και στις 30 Νοεμβρίου ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων θα βρεθεί εκεί όπου θα τον ακούσουν.
Η θέση για την ΟΕΚ
Για να κατανοήσουμε με ποια θέση θα καθίσει η Ιερουσαλήμ στο τραπέζι, δεν χρειάζεται να μαντέψουμε – αρκεί να ακούσουμε τον Έξαρχο του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων Μητροπολίτη Βόστρων Τιμόθεο. Ο Έλληνας από την Πάτρα προΐσταται της Εξαρχίας του Παναγίου Τάφου στη Λευκωσία από το 2005 και όλα αυτά τα χρόνια λέει για την Ουκρανία το ίδιο πράγμα.
Για παράδειγμα, τον Σεπτέμβριο του 2018, όταν ο Τόμος ακόμη ετοιμαζόταν, δήλωσε ότι ο Μητροπολίτης Ονούφριος είναι ο μόνος κανονικός Προκαθήμενος των ορθοδόξων της Ουκρανίας, αναγνωρισμένος από όλες τις Εκκλησίες, και ότι η θέση της Ιερουσαλήμ σε αυτό το ζήτημα θα παραμείνει αμετάβλητη.
Το καλοκαίρι του 2019, όταν ο Τόμος είχε ήδη υπογραφεί, απευθύνθηκε στους πιστούς της Ουκρανίας με έκκληση να παραμείνουν στην Εκκλησία υπό τον ωμοφόριο του Μητροπολίτη Ονουφρίου – και πρόσθεσε λόγια που σήμερα ηχούν ως πρόγραμμα για τη συνάντηση στο Φανάρι: «Προσευχόμαστε για την πανορθόδοξη ενότητα, αλλά για ενότητα ορθή – γύρω από την κανονική Εκκλησία. Θέλουμε η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία να συνεχίσει το σωτήριο έργο της χωρίς πολιτικά εμπόδια».
Και στα τέλη Αυγούστου 2026, όταν στη Λαύρα του Αγίου Όρους Σβιατογκίρσκ δολοφονήθηκε ο μοναχός Βαρσανούφιος, ο Έξαρχος του Παναγίου Τάφου ήταν από τους πρώτους εκτός Ουκρανίας που ονόμασε τα πράγματα με το όνομά τους. «Μια κοινωνία που σκοτώνει μοναχούς είναι ανυπεράσπιστη», – έτσι τιτλοφόρησαν τη δήλωσή του τα ελληνικά μέσα ενημέρωσης. Ο Σεβασμιώτατος έγραψε ότι χρόνια παρακολουθούσε τι συμβαίνει με την ΟΕΚ και ήλπιζε να μην φτάσουν τα πράγματα ως εδώ – αλλά έφτασαν. Κάλεσε να ολοκληρωθεί η έρευνα και να μην επιτραπεί στην πολιτική σκοπιμότητα να καθορίσει την πορεία της, ενώ για την αιτία της τραγωδίας μίλησε ευθέως: χρόνια σκληρής ρητορικής κατά της ΟΕΚ συνήθισαν την κοινωνία στην εχθρότητα, και εκεί όπου η εχθρότητα γίνεται συνήθεια, τα όρια του αποδεκτού γίνονται όλο και πιο δύσκολο να διατηρηθούν.
Σημειώνουμε ότι όλα αυτά δεν τα λέει ένας απλός παρατηρητής, αλλά ένας ιεράρχης Εκκλησίας που κατέχει την τέταρτη θέση στο δίπτυχο, έχει δική της θέση στο «ουκρανικό ζήτημα» και μπορεί να αποκαλεί τα πράγματα με το όνομά τους. Είναι επίσης χαρακτηριστικό ότι ο Σεβασμιώτατος Τιμόθεος εκφέρει αυτά τα λόγια από την Κύπρο – νησί του οποίου η Εκκλησία αναγνώρισε την ΟΕΚ. Συλλειτουργεί με κυπρίους επισκόπους, κηρύττει σε κυπριακά μοναστήρια και ταυτόχρονα δεν αποκρύπτει τη θέση του για την Ουκρανία. Άρα το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων μπορεί πράγματι να μιλά με τους άλλους – χωρίς σκάνδαλο, αλλά με βάρος και κύρος.
Σε τι μπορεί να φανεί χρήσιμη η πενταρχία
Αξίζει να αναγνωρίσουμε ότι στα χείλη του Φαναρίου η ιδέα της πενταρχίας ηχεί ως αξίωση ειδικών δικαιωμάτων των αρχαίων θρόνων. Και με αυτή την αξίωση είναι δύσκολο να συμφωνήσει κανείς, διότι στην Ορθοδοξία δεν υπάρχουν Εκκλησίες «πρώτης και δεύτερης κατηγορίας».
Αλλά η ιδέα έχει μια άλλη, πολύ πιο σημαντική πλευρά.
Η πενταρχία της πρώτης χιλιετίας λειτουργούσε όχι επειδή οι πέντε έδρες ήταν «ανώτερες» από τις άλλες, αλλά επειδή καμία από αυτές δεν μπορούσε να αποφασίσει τίποτα μόνη της, χωρίς τη συμβουλή των υπολοίπων.
Η Ρώμη δεν μπορούσε χωρίς την Κωνσταντινούπολη, η Κωνσταντινούπολη χωρίς την Αλεξάνδρεια και την Αντιόχεια, και η Ιερουσαλήμ, η μικρότερη, είχε την ίδια φωνή με τις πιο ισχυρές Εκκλησίες. Ήταν ένα σύστημα αμοιβαίου περιορισμού, όχι σύστημα πρωτοκαθεδρίας.
Ακριβώς αυτός ο μηχανισμός έλειψε το 2018. Το «ουκρανικό ζήτημα» επιλύθηκε από μία έδρα, χωρίς συμβούλιο. Το αποτέλεσμα είναι γνωστό σε όλους: το σχίσμα μόνο ενισχύθηκε και τώρα, πέρα από την Ουκρανία, διαίρεσε και ολόκληρη την παγκόσμια Ορθοδοξία.
Και γι' αυτό, αν ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος θέλει σοβαρά να επαναφέρει τους αρχαίους θρόνους στη συνοδική αναλογισμό των προκλήσεων – και τα λόγια του στη Βουδαπέστη δίνουν λόγους να ελπίζουμε ότι θέλει – τότε η κύρια πρόκληση δεν χρειάζεται αναζήτηση. Δεν είναι η οικολογία ούτε ο «ταχύτατα μεταβαλλόμενος κόσμος». Είναι η Εκκλησία από την οποία μόνο τους εννέα μήνες αυτού του έτους σχεδόν εκατό ιερείς κλήθηκαν στα κέντρα στρατολόγησης· η Εκκλησία της οποίας τα μοναστήρια και οι ναοί κατάσχονται με τη συμμετοχή της κρατικής εξουσίας· της οποίας έναν μοναχό σκότωσαν έξω από τα τείχη της μονής.
Τέσσερις θρόνοι, δύο εκ των οποίων δεν θεώρησαν ποτέ το «ουκρανικό ζήτημα» κλειστό – αυτό είναι το συμβούλιο που έλειψε οκτώ χρόνια πριν. Η πενταρχία, σχεδιασμένη ως εργαλείο εναντίον κάποιων, μπορεί να γίνει εργαλείο προστασίας άλλων. Αλλά ακριβώς στον βαθμό που το θελήσουν οι ίδιοι οι συμμετέχοντες στη συνάντηση.
Τι περιμένουμε από τη συνάντηση
Υπενθυμίζουμε ότι τα λάθη στην ιστορία της Εκκλησίας διορθώθηκαν όχι με αναθέματα, αλλά με συνόδους. Και η συνάντηση των τεσσάρων Προκαθημένων στο Φανάρι – παρά την προσοχή με την οποία πρέπει να την αντιμετωπίσουμε – είναι η πρώτη εδώ και πολλά χρόνια ευκαιρία να μιλήσουμε για το λάθος με τον Τόμο της ΟΕΚ.
Είναι σαφές ότι κανείς από εμάς δεν περιμένει να ανακληθεί ο Τόμος στις 30 Νοεμβρίου. Αλλά να περιμένουμε ότι το «ουκρανικό ζήτημα» θα εξεταστεί έστω – αυτό δικαιούμαστε. Η Ιερουσαλήμ έχει για αυτό όλα τα απαραίτητα: το κύρος της Μητρός Εκκλησιών, την εμπειρία του Αμμάν, έναν Πατριάρχη που τον δέχονται τόσο στον Λευκό Οίκο όσο και στην Αθήνα, στην Κωνσταντινούπολη και στη Μόσχα.
Ακριβώς ο Πατριάρχης Θεόφιλος μπορεί να γίνει ο μεσολαβητής σε αυτό το οδυνηρό και δύσκολο για όλους μας ζήτημα.
Και αν ο ορθόδοξος κόσμος επιστρέψει ποτέ στη συνοδική συζήτηση για την Ουκρανία, αυτή η συζήτηση μπορεί να ξεκινήσει εκεί όπου τέσσερις Εκκλησίες θα καθίσουν δίπλα-δίπλα και θα θυμηθούν ότι είναι – ένα Σώμα, στο οποίο «αν πάσχει ένα μέλος, συμπάσχουν μαζί του όλα τα μέλη». Πιστεύουμε ότι στις 30 Νοεμβρίου θα εμφανιστεί μια τέτοια ευκαιρία. Και πιστεύουμε ότι θα βρεθεί εκείνος που θα την αξιοποιήσει – ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων.
