Бессмертный госпиталь на киевских кручах

Лаврский лазарет. Фото: СПЖ

В конце XI века в Киеве развернулась медицинская драма. На одной стороне противостояния оказался практиковавший в городе врач-армянин. Он представлял передовую науку своего времени, ставил точные диагнозы по внешнему виду болящего и с точностью предсказывал день смерти пациента. На другой стороне стоял постриженик Лавры и ученик преподобного Антония Печерского – преподобный Агапит, лечивший людей бесплатно.

Метод лечения преподобного Агапита резко отличался от принятых в то время медицинских методов. Он лично варил травяной отвар, скромно именуемый «вареным былием», и давал его каждому, кто поступал в монастырский лазарет. Простая еда скрывала в себе молитву инока о болящем, которую он творил тайно, не желая привлекать внимание к собственной персоне.

Конфликт медицинских подходов обострился во время тяжелой болезни Черниговского князя Владимира Мономаха. Медик оказался бессилен перед недугом престолонаследника. Тогда из Печерской обители князю прислали сваренное былие преподобного Агапита. Князь поднялся на ноги.

Врач-армянин, движимый завистью, попытался отравить конкурента и передал иноку смертельное зелье. Преподобный Агапит выпил яд, но остался невредим. 

Осмотрев тяжелобольного, армянин заявил, что инок не проживет и трех дней, дерзновенно пообещав принять постриг в случае его выздоровления. Преподобный Агапит в итоге прожил еще три месяца. Пораженный медик признал ограниченность научных знаний перед высотой Божественного промысла, принял православие и стал монахом Печерской обители.

Первая больница на Руси

Печерский монастырь с первых десятилетий своего существования сохранял уникальное сочетание молитвы и профессионального ухода за больными. В исторических документах упоминается преподобный Дамиан Целебник, помогавший страждущим. А княжеский медик Иоанн Смера обучался медицине в Египте, что стало первым документированным свидетельством заграничного образования для нужд Руси.

17 февраля 1107 года Черниговский князь Святослав отказался от престола и принял постриг в Киево-Печерском монастыре с именем Николы Святоши. На собственные средства он основал больницу для иноков и странников. Так возник Никольский больничный монастырь – первая специализированная лечебница на Руси.

Известно, что при Никольском монастыре трудился приглашенный светский врач Петр Сирианин, что подтверждает важный факт: лаврская больница никогда не отвергала науку, а органично соединяла ее с духовным служением.

Тогда же в обители подвизался преподобный Пимен Многоболезненный. Слабый от рождения, этот инок своей жизнью доказал: равную награду от Бога получают как сам тяжелоболящий, так и человек, безропотно ему служащий. С тех пор болезнь перестала восприниматься в богословии как проклятие и стала рассматриваться как форма высокого духовного подвига.

Лаврская больница пережила катастрофическое разорение Киева войсками Батыя в 1240 году. К 1462 году Никольская церковь на территории Больничного монастыря снова упоминается в исторических источниках как действующий центр социальной помощи. А в 1631 году митрополит Петр (Могила) основал при больничном монастыре гимназион, где наряду с богословием преподавали геометрию и арифметику.

Тысячи паломников на монастырском иждивении

В сентябре 1770 года на Подоле вспыхнула опустошительная эпидемия чумы, занесенная с полей Русско-турецкой войны. Городские власти вводили запоздалые карантины, а горожане пытались спасаться питьем воды с уксусом. В этот период монастырская больница продолжала нести круглосуточную вахту.

К XVIII веку странноприимный и больничный комплекс Киево-Печерской лавры достиг колоссальных масштабов. Ежегодно обитель принимала на полное иждивение до восьмидесяти тысяч паломников. Люди не только проживали в лаврской гостинице без платы, но и ежедневно получали бесплатное питание на протяжении трех, четырех и более дней подряд.

Монастырская казна безвозмездно финансировала лечение и кормила нищих в самых тяжелых условиях.

В 1780 году в каменной Никольской церкви был устроен позолоченный иконостас и установлены Царские врата из чистого серебра. Благолепие храма соседствовало с тяжелым трудом монахов в палатах. Даже после реформы Екатерины II, когда Лавра лишилась большинства земельных угодий, монастырский госпиталь продолжал работать.

Ликвидационный протокол и бессмертный лазарет

Решающий удар по тысячелетней системе социального служения нанесла советская власть. 18 ноября 1929 года Киевский окрисполком с санкции Политбюро ЦК КП(б)У окончательно ликвидировал Печерский монастырь. Было выселено 138 монахов, а за весь советский период репрессиям подверглись более 130 насельников обители. Больничный монастырь превратили в музейный городок.

3 ноября 1941 года во время немецкой оккупации был подорван древний Успенский собор, а архитектурные памятники обители подверглись разграблению.

Но даже в самые мрачные годы лаврская медицина не исчезла бесследно.

В июне 1988 года, в год 1000-летия Крещения Руси, Церкви вернули территорию Дальних пещер, а в 1990 году – Ближних пещер. Монашеская жизнь и социальное служение вернулись на киевские кручи. Даже несмотря на нынешнее затруднительное положение монастыря, его насельники с медицинским образованием продолжают бескорыстно лечить всех страждущих.

История больницы Киево-Печерской Лавры показывает, что истинное врачевание невозможно без готовности служителя Церкви отдавать свои силы больному без остатка. Подвиг лаврских целебников стал частью истории церковного служения ближнему и явил на деле слова Спасителя: «Был болен, и вы посетили Меня» (Мф. 25:36).

Читайте также